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浅谈杜甫诗歌中的和谐思想-

时间:2021-04-05来源:大文学网

    杜甫(712—770),字子美,本襄阳人,后徙河南巩县。祖审言,终膳部员外郎。父闲,终奉天令。以上是杜甫简介。今天,本文主要论述杜甫诗歌中的和谐思想。在论述杜甫诗歌中的和谐思想之前,首先论述杜甫诗歌中的和谐思想产生的历史背景及其深刻的社会根源。
  杜甫的诗歌创作生活时代可以分为四个阶段。第一阶段是唐玄宗开元盛世至天宝四年(712—745)。这个阶段是杜甫一生中的黄金阶段,也是杜甫成为伟大的现实主义诗人的重要阶段。在这个阶段里,他接受了儒家仁义礼智信,修身、齐家、治国、平天下的正统教育,受到了盛唐文化的熏陶,树立了忠孝节义的道德观念和忧国忧民的思想观念,于是,少年的杜甫逐渐走上了“与经典同行,与圣人为伍”[1]的道路。这就是他在诗歌中伸张正义,忧国忧民,渴望社会和谐的主要原因。
  杜甫诗歌中的和谐思想是和渊源的家学分不开的。杜甫家庭是一个地道的书香门弟,家庭从来就有写诗的良好习惯。杜甫颇引以为荣的说“吾祖诗冠古,诗是吾家事”,[2] 杜甫从小接触诗歌,长期耳濡目染,为写诗打下了良好的基础,有了写诗的才能,才能用诗歌歌颂祖国的大好河山,揭示人生,揭示社会,用诗歌反映真实的现实生活。
  杜甫漫游的生活阶段,也是他在诗歌中反映和谐社会的重要纽带。他游历了祖国的名山大川,结识了著名诗人李白、高适等人,增长了知识,大大开拓了眼界。鼓舞了杜甫蓬勃向上的朝气和胸怀远大目标的壮逸情怀。在这个阶段杜甫写的诗歌大都是反映和谐社会的抒情诗。“万里可横行”[3]更是诗人为国建功立业,实现人生辉煌的真实写照。
  第二阶段是天宝五年至十四年(746—755),也就是安史之乱以前,诗人困守长安的十年,也就是诗人改变世界观,改变人生观的十年。由于仕途的挫折,心灵的创伤和打击,他原来“自谓颇挺出,立登要路津,集贤学士如堵墙,看我落笔中书堂”。[4]认为功名唾手可得的思想抛之九霄云外,荡然无存,而考场的黑暗,使他慢慢地滑向人生的底谷。而代之的社会现实是“朝扣富儿门,暮随肥马尘”[5]的屈辱境遇。在长安十年,诗人目睹了唐王朝的腐败,写出了一系列渴望社会和谐的著名诗篇,尤其是“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,[6]更是喊出了劳动人民蓄积于胸中的强烈的愤懑与不平,揭示了那个时代尖锐的阶段对立,社会的矛盾是造成社会不和谐的最本根的原因。
  从天宝十五年至乾元二年(756—759),是诗人生活和创作的第三个阶段。这个阶段给诗人带来了一生的最大不幸,使他卷入了难民群体,一家人与百姓一道忍饥受寒,经历了战争给人民带来的痛苦。由于战争的大量杀伤,城乡的严重破坏,伤透了诗人的心。于是,他为人民的流离困苦而悲哀,为都城的陷落和遭劫焚而痛心,为搏士的死伤,为田园的荒芜而哀叹!使他从根本上越来越接近人民,越来越同情人民,就在这个阶段里,他写出了包括“三吏”[7] “三别”[8]在内的反映战乱给人民带来深重灾难的诗篇,真实地反映了社会现实,越来越强烈地向往和谐社会。
  杜甫生活和创作的第四阶段是乾元二年至大历五年(759—770)。这个阶段对杜甫来说,也是不幸中的万幸,长期漂泊有了着落,在朋友严武、高适的资助下,生活暂时免于饥寒,他还在成都的浣花溪畔营造了有水槛、药栏、竹林的草堂,得以闲居江村,诗酒自乐。就在这一时期,诗人写出了充满活力的大量诗篇,抒发了对国家统一,民族振兴,人民安定幸福的强烈愿望。
  从以上四个阶段的论述可以看出,杜甫诗歌中的和谐思想,主要有两个方面。一方面诗人从正面反映和谐社会;另一方面是从不和谐的社会给人民大众带来的不幸而写诗,反映了诗人对美满和谐生活的渴望。
  至于杜甫诗歌中的和谐思想,我们可以从以下两个方面谈起,一方面是杜甫生活在比较安定的社会环境里以山水、花草、虫鱼、友情入诗,因此,诗歌充满活力,反映了人与自然和谐相处的良好环境;另一方面是作者生活在战争年代和饥寒交迫的生活环境中,以史事入诗,反映战争和贫困给人民带来的痛苦,他在诗歌中强烈呼吁社会安定,人民温饱。诗歌从侧面反映了诗人渴望和谐的思想。杜甫一生所写的诗歌,有歌有泪。不像有些人说的那样,翻开杜诗,一片哭青少年癫痫遗传吗声,苦音多乐音少,颠沛多,安居少,而读书壮游和成都草堂的这两阶段,恰恰相反,而是乐音多,苦音少,诗歌始终洋溢自信,欢乐,祥和的气氛。下面举诗为证:
  
   (1)房兵曹胡马
  
  胡马大宛名,锋棱瘦骨成。
  竹批双耳峻,风入四蹄轻。
  所向无空阔,真堪托死生。
  骁腾有如此,万里可横行。
  
   (2)春夜喜雨
  
  好雨知时节,当春乃发生。
  随风潜入夜,润物细无声。
  野径云俱黑,江船火独明。
  晓看红湿处,花重锦官城。
  
   (3)水槛遣心二首(其一)
  
  去郭轩楹敞,无村眺望赊。
  澄江平少岸,幽树晚多花。
  细雨鱼儿出,微风燕子斜。
  城中十万户,此地两三家。
  
   (4)江  村
  
  清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。
  自来自去梁上燕,相亲相近水中鸥。
  老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。
  但有故人供禄米,微躯此外更何求?
  
  (5)客  至
  
  舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。
  花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。
  盘餮市远无兼味,樽酒家贫只旧醅。
  肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽馀杯。
  
   (6)江畔独步寻花
  
  其一
  
  黄师塔前江水东,春光懒困倚微风。
  桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红?
  
  其二
  
  黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。
  留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。
  
   (7)闻官军收河南河北
  
  剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。
  却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。
  白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。
  即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。
  
   (8)绝  句
  
  两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
  窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。
  
   (9)绝  句
  
  迟日江山丽,春风花草香。
  泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。
  
   第一首《房兵曹胡马》这诗写意传神,咏物言志,诗人从刻画骏马骨相入手,“双耳峻,四蹄轻”,淋漓尽致地展示了骏马的神采和气度。全诗状物抒情,写人写马,以马喻人,融人马一体。“万里可横行”[9]谓诗人在盛唐安定的社会环境里,别无他虑,一心为国建功立业,志高向上,诗歌唱出了一曲和谐的乐章。
  第二首《春夜喜雨》,诗题喜雨,“喜”字倒出了诗人的内心世界。僻静的草堂,安定的生活犹如和风细雨入怀,诗人感到格外快意、舒适。诗人面对春风杨柳,万紫千红,农稼复苏,禾苗盼雨的春天,诗意油然而生,通过丰富的想象,拟人的笔调,把一场春雨写得细致入微,有声有色,久荡脑际。社会安定,内心喜悦,自然而然地流露出喜雨的情感。全诗意有喜而句无喜,妙不可言。优美的情韵给人留下和谐、自然、轻松的感觉。
  第三首《水槛遣心二首》选一写于安史之乱平定后,人民暂时安居乐业,看不见硝烟,听不见马嘶;绿树晚花,草堂幽静,烟柳村舍,江涨水阔,诗人心旷神怡,漫步江畔,吟出了“细雨鱼儿出,微风燕子斜”[10]的千古绝唱。观此景而思此情,真有世外桃源的感慨。国泰民安,诗人的笔下再不是“乾坤含疮痍,忧虞何时毕”[11]含血含泪的凄泣。全诗炼字炼句,妙语如珠,意趣幽深,境界超远,把江水村舍,鱼跃燕穿的神采画卷徐徐展现在读者面前。
  第四首《江村》,读此诗让人感觉到人与自然和谐相处,其乐无穷,生态平衡才有情趣,身居此地,犹如仙境。此时此刻的诗人,既不是漂泊异地的天涯倦容,也不是跋山涉水的难民,而闲庭信步,捻须索句,诗浪滔滔,歌潮洋洋,比陶潜,胜谢眺空前绝后。不见花溅泪,鸟惊心的悲凉承德癫痫病医院有哪些景象,走出了存者偷生,死者已矣的人间地狱。而眼前是春燕呢喃,鸥鸟相亲,老妻画棋局,稚子作钓钩,诗人生活有资助,过着知足而乐的生活。
  第五首《客至》,诗人知足而乐,得一方乐土,静一时心境,闲居草堂,惯看荡荡春水,群群沙鸥,旧友相访,深感欣慰,家贫心诚,只有粗茶淡饭,旧醅浊酒,主客情投意合,千杯嫌少。人在诗画中,情在酒席间,诗人灵感神采,酣畅而发,咏出了真情荡溢于胸襟的诗篇。此刻的诗人,与朋饮酒,没有长吁,没有短叹,而置身于春水群鸥之中,畅饮在草堂寒舍里,乐无穷,意无尽,尽将欣喜流露于笔端。
  第六首《江畔独步寻花》其一,诗人乐山乐水,乐于大自然,酣春意,倚微风,赏桃花,爱深浅,为春光而乐,为大自然而陶醉。《江畔独步寻花》其二,黄四娘家鲜花盛开,千朵香,万朵艳,戏蝶舞,娇莺啼,诗人为花开而迷恋,为莺啼而呼唤,醉于美景,乐于净土,气氛详和,万分快意。
  第七首《闻官军收河南河北》,在杜甫的千余首诗歌中,感情奔放,生动传神,明快自然,悠扬和谐可数此篇。安史失败,叛军投降,消息传到草堂,诗人惊喜若狂,诗情喷涌,冲口一曲七律,此刻的诗人心情是何等兴奋,热泪横流,湿落衣裳,愁容顿消,化忧为喜,纵情高歌,开怀畅饮,为胜利欢呼。伴明媚春光而回家,穿巴峡而至巫峡、下襄阳而至洛阳,诗人心情迫切,归心似箭。吟诵全诗,可知诗人喜怒哀乐,与国家,民族和人民紧密相连。全诗热情洋溢,充满着诗人对祖国的赤诚。
  第八首七言《绝句》诗人初回成都草堂,情怀悠然,看翠柳黄鹂,眺蓝天白鹭,望西岭积雪,瞰门泊船舟,一景一句,由远及近,意境开阔,诗工深厚,全诗流露了诗人心闲意乐,恬静自舒的生活。
  第九首五言《绝句》诗人再度入蜀,暮春草堂,生活安逸,心情舒畅,眼前春光明媚,生机盎然,燕子衔泥,沙卧鸳鸯,虫鸟变生态,安居出和谐,诗人尽将人与自然和谐相处的意境流于笔墨。
  诗人在成都草堂,生活暂时安逸,于是写下了大量的优秀诗篇,有的歌咏祖国河山,有的眷恋故乡,有的抒发民族振兴,总之,充满热情,充满生机,千古不朽,光芒万丈。
  本文要论述的第二部分,主要是诗人困守长安,安史之乱,吐蕃入侵和军阀混战时所写的诗。困守长安,穷困潦倒,仕途受挫;潼关失守,玄宗奔蜀,长安论陷,给作者和人民带来了灭顶的灾难。在这个阶段里,诗人经受了生活的困顿,仕途的坎坷,战争的动乱,流离的痛苦,无尽的磨难使他更贴近生活,贴近人民,为他的诗歌创作提供了大量的素材和不竭的源泉,因此,他在这个时期写出了“三吏”“三别”、《兵车行》、《羌村三首》、《北征》、《茅屋为秋风所破歌》等惊天地,泣鬼神的诗篇,而从生活和战乱的另一方面反映了诗人渴望温饱,渴望和谐社会的思想,这个时期的诗篇,在思想和艺术上都超越了前人,现在举诗如下:
  
   (1)茅屋为秋风所破歌
  
  八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。
  茅飞渡江洒江郊,高者挂�I长林梢,
  下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力,
  忍能对面为盗贼,公然抱茅入竹去。
  唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。
  俄倾风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。
  布衾多年冷似铁,骄儿恶卧踏里裂。
  床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。
  自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!
  安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。
  风雨不动安如山。呜呼,
  何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!
  
   (2)叹夏日
  
  夏日出东北,陵天经中衔。
  朱光彻厚地,郁蒸何由开?
  上苍久无雷,无乃号令乖。
  雨降不濡物,良田起黄埃。
  飞鸟苦热死,池鱼涸其泥。
  万人尚流冗,举目惟蒿莱。
  至今大河北,化作虎与豺。
  浩荡想幽蓟,王师安在哉?
  对食不能餐,我心殊未谐。
  眇然贞观初,难与数子偕!
  
   (3)登  高
  
  风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
  无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。<北京癫痫军海医院br>   万里悲秋常作客,百年多病独登台。
  艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
  
   (4)新婚别
  
  兔丝附蓬麻,引蔓故不长。
  嫁女与征夫,不如弃路旁。
  结发为君妻,席不暖君床。
  暮婚晨告别,无乃太匆忙。
  君行虽不远,守边赴河阳。
  妾身未分明,何以拜姑嫜?
  父母养我时,日夜令我藏。
  生女有所归,鸡狗亦得将。
  君今往死地,沉痛迫中肠。
  誓欲随君去,形势反苍黄。
  勿为新婚念,努力事戎行。
  妇人在军中,兵气恐不扬。
  自嗟贫家女,久致罗襦裳。
  罗襦不复施,对君洗红妆。
  仰视百鸟飞,大小必双翔。
  人事多错过,与君永相望。
  
   (5)无家别
  
  寂寞天宝后,园庐但蒿藜。
  我里百馀家,世乱各东西。
  存者无消息,死者为尘泥。
  贱子因阵败,归来导旧蹊。
  久行见空巷,日瘦气惨凄。
  但对狐与狸,竖毛怒我啼,
  四邻何所有?一二毛寡妻。
  宿鸟恋本枝,安辞且穷栖。
  方春独荷锄,日暮还灌畦。
  县吏知我至,召令习鼓鼙。
  虽从本州役,内顾无所携。
  近行止一身,远去终转迷。
  家乡既荡尽,远近理亦齐。
  永痛长病母,五年委沟溪。
  生我不得力,终身两酸嘶。
  人生无家别,何以为蒸黎!
  
   (6)石壕吏
  
  暮投石壕村,有吏夜捉人。
  老翁逾墙走,老妇出门看。
  吏呼一何怒,妇啼一何苦!
  听妇前致词:“三男邺城戍,
  一男附书至,二男新战死。
  存者且偷生,死者长已矣。
  室中更无人,惟有乳下孙。
  有孙母未去,出入无完裙。
  老妪力虽衰,请从吏夜归。
  急应河阳役,犹得备晨炊。”
  夜久语声绝,如闻泣幽咽。
  天明登前途,独与老翁别。
  
   (7)春  望
  
  国破山河在,城春草木深。
  感时花溅泪,恨别鸟惊心。
  烽火连三月,家书抵万金。
  白头搔更短,浑欲不胜簪。
  
   第一首《茅屋为秋风所破歌》,写诗人亲身经受了一场暴风雨的严重袭击,草堂为秋风所破,秋雨连绵不停,被褥多年未经缝洗,冰冷如铁,娇儿恶卧角落,床无干处,秋夜漫长,难到天明。诗人浮想联翩,挥笔而作。他多么希望有宽敞而却步的房子,使天下和自己一样在秋风秋雨里不幸的“寒士”得到温暖,诗人眼前狼狈的处境让人心酸,他同情人民的疾苦,为民所想,在诗人的心目中,只要天下“寒士”不受风雨的困扰,安乐生活,即使自己的茅屋独破,受冻而死,也心安情愿。诗人的博大胸怀和范公的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”[12]崇高思想境界可平分秋色。诗人有勇于解脱人民,为社会献身的精神,有实现和谐社会的远大理想。
  第二首《夏日叹》写唐军溃败,叛军猖狂,关中久旱无雨,灾荒严重,饥民流离失所。夏日炎炎,灸烤大地,天意反常,闷热难释,诗人用语反诘,讥刺朝政失度。飞鸟热死,池鱼干死,万人流冗,举目蒿莱,幽蓟二郡,叛军盘踞,而朝廷无力收复,面对此景此情,诗人伤今思古,忧恨难解,慨叹朝廷无贤能大臣,致使朝政腐败,战乱不已,诗人无时不想开元“贞观之治”的和谐社会。
  第三首《登高》,冠古一绝,气势磅礴,沉雄悲壮,诗人年过半百,长期漂泊,身边无亲无友,面对万物萧瑟的秋天,感伤万分,展示了失意文人的不幸。诗人以时令的凄凉来烘托身边的凄凉,诗人孤独登高,眺无边落木,听猿猴哀啼,望滚滚江水,百感交集,老泪纵横,年迈多病,穷困潦倒,浊酒新停,真是告天无语,问地无言,人间没有诗人的一丝温暖,诗人的明天将在何处?诗人多么渴望有一方净土,全诗笔势雄骏,无人可及。
  第四首《无家别》写安禄山起兵叛唐,广西癫痫的专科医院战领河北,进潼关,陷长安,洛阳一带破坏惨重,征丁拉夫严重,大多数家庭封门出逃,流落他乡,无家可以告别,大好河山,疮疮痍痍,田园荒芜,满目蒿藜,狐狸横行,村舍狼籍。诗人面对苦难深重无家可别的广大人民心绪是何等不平静。统治阶级政治腐败,导致军心涣散,仗仗失利,节节败退,家乡沦陷,面目全非。
  诗人忿懑地诘问“人生无家别,何以为蒸黎”,[13]作为儿子,不能报答父母的生养之恩,未能尽孝道,一生弄到无家可别,当老百姓的还能活下去吗?语极沉痛,控诉了统治者的无能,造成社会的不和谐。话往回说,如果春和景明,莺飞草长,村舍炊烟,桃花流水,渔歌互答,诗人何不称快呢?
  第五首《新婚别》写一对贫苦新婚夫妇,在结婚的第二天丈夫便被征赴前线。全诗是新娘子的泣别词,有血有泪地控诉了唐王朝大量征兵给人民造成苦难。诗的前半部分表现了军情紧逼,身份未明,姑嫜未拜,形势苍黄,可是诗人渴望早日平定安史之乱,让社会安定和谐,免除战乱的困扰,后半篇写新娘子深明大义,“勿为新婚念,努力事我行”[14]勉励丈夫英勇杀敌。“罗襦不复施,对君洗红妆”和“人事多错过,与君永相望”,[15]既表达了对爱情的坚贞,也是对夫君安全归来的渴望。这首诗既有完美的艺术形式,又有极高的思想境界。
  第六首《石壕吏》写一家三个儿子都被征去打仗,其中两个已经战死,老汉闻声而逃,老婆婆被抓走。通过对这一家人的苦难遭遇,以及官吏抓人的凶相刻画,反映了安史之乱中人民灾难深重的真实情况。从诗中可以看出:吏怒而呼,妇啼而苦,三男二死,室中无人,存者偷生,死者已矣,而此情此景,催人泪下,让人心寒,可见当时的政治是何等黑暗。“天明登前途,独与老翁别。”[16]渗透出诗人渴望早日平叛,恢复社会和谐的思想。同时还勾勒了老婆婆从军戎行,在某种意义上说,也就是致力于平叛。
  第七首《春望》,这是一首感时伤世的千古名篇,诗人面对论陷后的长安而山河依旧,荒草遍野。花鸟依然腻人,可是因感时伤别,而花也溅泪,鸟也惊人。这一切由战争造成的“疮痍”[17]让人触目惊心,黯然泪下。由于三月战事不息,亲人音信阻隔,诗人盼家书的心情是何等迫切。而作者出于对祖国的热爱,对战事的担忧和对家人的眷恋之情,饱含真挚的感情,挥雄浑之笔,写下了渴望和谐社会出现的诗篇。
  除了本文略举的几首诗歌以外,作者还写了大量的从侧面反映社会和谐的诗歌。杜甫一生向往和谐社会,热爱和谐社会,主张人民和谐相处,民族长期共存,友好往来,和睦相处,他极力反对战争,反对唐王朝穷兵黩武的罪恶政策。他在《出塞》中云:“杀人亦有限,列国自有疆。”[18]极为明确地表白了自己的观点,他在著名的《兵车行》中写到“边庭流血成海水,武皇开边意未已。……君不见,青海头,古来白骨无人收,新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾”,[19]而“兵荣既未息,儿童尽乐征。歌罢仰天叹,四痤泪纵横”[20]出于著名的《羌村三首》。同时他还在唐军平叛快要取得胜利的形势下,写了著名的长诗《洗兵马》,诗中“安得壮士挽天河,净洗甲兵长不用”[21]表达了诗人再不愿看到战争,让人民享受太平生活的良好心愿。
  从上面两部分论述举证的诗篇可以看出,杜甫一生“伏枕挥笔”,不但以山水,花草、酒友事入诗,而且以史事入诗,在安逸有序的环境里诗人乐山乐水,热爱生活,写了不少赞颂人与自然和谐相处的优秀诗篇。
  在安史之乱,吐蕃入侵,穷困潦倒,颠沛流离的日子里,他的诗歌以现实为主,以史事入诗,真实地反映当时的社会现实,因此,在杜甫的诗歌中有“朱门酒肉臭,路有冻死骨”[22]对皇权贵族的鞭笞;有“大庇天下寒士俱欢颜,吾庐独破受冻死亦足”[23]的先忧天下的崇高思想境界;有“乾坤含疮痍,忧虑何时毕”[24]的忧叹;有“勿为新婚念,努力事戎行”[25]的劝勉。可以说诗人一生忧国忧民,与国家和人民命运息息相连。
    事物往往是辩证的,屈原流放后才有惊天动地的离骚;杜甫穷困坎坷,不得志才有史诗,才成为诗圣。他为我们留下的诗歌,是中华民族传统文化的精华,是我们取之不尽,用之不竭的精神源泉。我们要从不同的角度研读杜诗,吸取其中有益的东西,作为我们社会主义文化建设的一种借鉴。

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